▒▒▒ 사천신문 ▒▒▒

봉화칼럼

특사경 도입으로 국민 건강권을 지켜야
지난 코로나-19 펜데믹은 전 세계가 사회안전망의 가치를 재인식하는 계기가 되었다. 위기에 제대로 작동하는 국가적 안전망이 있느냐 없느냐에 따라 팬데믹의 대처와 극복 수준이 매우 ......

『 [화제의 새책] 구경꾼의 탄생 』

최근 삼성동에 우리나라 최초로 밀랍인형 박물관이 문을 열었다. 이 박물관은 미국의 뮤비랜드 왁스뮤지엄이 폐관을 하면서 옮겨온 유명 배우들의 밀랍인형을 중심으로 국내외 유명 인사들을 새로이 밀랍인형으로 제작해 세계적 규모의 밀랍인형 전시를 기획한다고 한다. 조금 뜬금없이 느껴지기도 한다. 19세기 초에 처음 등장해 세계 각지로 퍼져나갔던 이 밀랍인형 전시가 21세기에 들어 비로소 우리나라에 소개되는 것이다. 유명 영화배우들이 전시관을 찾아 ‘놀랍도록 똑같다’라고 감탄을 쏟아내는 모습을 주요 광고 장면으로 삼은 이 전시는 사실 지금으로부터 150여년 전 근대 문화의 시작을 알리는 기이하고 놀라운 하나의 ‘현상’이자, 새로운 의미의 ‘도시와 군중’, 즉 ‘공간과 계층’을 탄생시킨 계기였다. 근대의 대중문화는 현실을, 매일 겪는 진부한 일상을 구경거리로 탈바꿈시켰다. 신화 속 영웅들의 활약과 몰락도, 성인들의 전설과 교훈도 더 이상 현대인들의 눈에 스펙터클하지 않았다. 오히려 익명의 군중이 빚어내는 삶의 모습이 그들에게는 최고의 구경거리였던 것이다.
Just Looking! Just Fun!
사회학자 게오르크 짐멜은 “대도시의 생활은 ‘보는 경우’에 거대한 우위를 둔다”라는 말로 시각문화의 막강한 영향력을 논한 바 있다. 푸코는 유명한 판옵티콘을 통해 ‘감시’의 구도로 짜인 도시사회 속 근대 시민의 생활-‘현대적 삶’과 동일한 의미의-을 설명하기도 했다(옮긴이 해제와 47~54쪽 참고).
이 책 역시 근대적 대중문화의 원형을 ‘시각문화의 발달’이라는 측면에서 조명하고 있다. 하지만 푸코의 우울한 판옵티콘과 달리 저자는 시각적 재현을 통해 도시 경험과 현대적 삶을 이해하는 방식이 새로운 군중, 그것도 ‘즐거운’ 군중이 형성되는 수단이었음을 제시한다.
이 책은 19세기말의 도시문화였던 ‘구경의 출현’에 대해 기술한다. 세기말 파리를 단지 감상적인 벨에포크로 바라보는 대신, 예술적 성과에 필적하는 기술적 정복의 세계로서의 파리를 묘사하려는 저자의 연구는 모더니즘의 수도로서 파리를 분석하는 기존의 시도보다 훨씬 더 미시적이고 직접적이다. 사실적인 구경거리, 스펙터클을 통해 일상을 뉴스로 소비한다는 점에서 세기말과 우리가 살고 있는 21세기는 그리 멀리 떨어져 있지 않다. 텔레비전, 인터넷, 하다못해 지하철 칸칸마다 설치된 모니터와 같은 새로운 매체의 범람은 매순간 우리가 단지 보는 것에, 구경거리에 중독되어 있음을, 나아가 구경거리에서 절대로 자유로울 수 없음을 환기시킨다. 모든 대도시의 시민들은 구경거리에 도취되고 매혹당한다. 그리고 동시에 스스로 구경거리의 대상이 되고자 열망한다. 수많은 사람들이 다른 구경꾼들의 관찰대상이 되는 데 익숙할 뿐더러 그것을 현대사회의 미덕인 양 추구한다. 이 책이 제기하는 현실의 재현, 구경거리, 쇼핑몰, 시체 전시, 스펙터클, 파노라마, 영화 등의 문화적 원형질은 결국, 21세기 새로 태어난 킹콩의 스펙터클을 관람하기 위해 새해 벽두 제일 큰 스크린을 찾아 온 가족이 극장 앞을 서성이는 오늘날 바로 우리 욕망의 한 단편일 것이다. 과연 우리는 같은 구경거리를 봄으로써 평등한 군중이 되었을까?

2006년 01월 26일 10시 19분 / 종합