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2026. 07.22 20:05

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진주·삼천포농악 12차(晋州·三千浦農樂 12次 중요 무형문화재 제11-가호) 농악 유래 농악은 상고시대의 농경의례(農耕儀禮)의 악(樂)으로 발달하여 마을단위의 군대조련(軍隊調練)의 방편으로 연주되기도 했는데 은산별신(恩山別神)굿에 신목봉영(神木奉迎)의 절차에 그 흔적이 남아 있다. 농악의 일반적 유래에는 몇 가지 설이 있다. 첫째, 파종과 추수를 축복하고 그해 농가의 매귀안택(埋鬼安宅)을 신에게 기원한다는 뜻에서 문자 그대로 매구굿이라고 한다. 둘째, 농군을 훈련 양성하는 방안의 하나로 전시용 진법 전수를 목적으로 진법을 악무로써 지휘훈련케 한 것이 점차 농악으로 발전했다는 군악설이다. 셋째, 고려시대 불교융성과 더불어 사철건립, 중수, 사답 마련을 위해 모금의 방법으로 화주승이 따른 사승 수십인이 한패를 지어 머리에 불두화를 단 고깔을 쓰고 대금, 소금, 쇄납, 북, 저 등의 악기를 사용하여 민가를 건립하던 '굿중패'가 생기자 민간에서도 이를 본따 오늘의 농악으로 발전되었다는 설 등이 있다. 삼천포 농악 12차 유래 농악 12차는 영남농악 가운데 진주·삼천포 지방에서 전승되는 판굿을 1966년 6월 29일 중요무형문화재 제11-가호로 지정된 삼천포 농악 12차 36가락을 기술하기 전에 이곳에서 농악이 성하게 된 배경을 알아보기 위하여 농악의 선구자 문백윤의 농악에 바친 일생을 살펴보고자 한다. 인간문화재 문백윤은 한일합방의 해인 1910년 남평문씨 미봉의 장남으로 태어났다. 다섯의 어린 나이로 매굿을 따라 다녔으며 유독 상쇠를 잡은 사람에게 눈을 쏟았다. 그는 상쇠놀이에 넋을 잃었다. 8세때에는 이미 동리 매굿패에 끼어 소고도 치고 꽹과리를 쳤다. 비교적 부농이었던 선대는 장차 백윤이 매굿패에 끼어 열중하는 것을 보고 엄하게 나무랐으나 소년의 가슴에 타고 있는 정열을 식힐 수는 없었다. 이 때 우연히 진주 정촌에서 이사해 온 김한노를 알게 된다. 이 분은 농악예술의 전승자였다. 김한노의 사부 박경호가 조선조 말의 대표적인 악사였다. 이 분이 그의 농악대를 거느리고 유랑할 때 거제 7면 다 다녀도 산달섬이 제일이라는 민요를 남겼는데 이 민요는 한국의 구성진 유머가 있으나 여기서는 생략한다. 박경호 이상의 계보는 가릴 수 없고 농악 12차 36가락은 박경호.김한노->문백윤으로 전승되어 온 것이다. 남양에 이주해 온 김한노는 소년 농악사 문백윤의 재능을 간파하면서 전승 후계자로 지목하고 자기가 지닌 기예를 물려준다. 문백윤이 김한노의 수제자가 되어 사사하기 6년, 16세 때에는 이미 그의 기예는 대성했고 김한노는 한 사람의 후계자를 얻으려고 남양땅에 발을 멈춘다. 일본관헌들이 나라잃은 민족일 망정 고유의 민속을 지키며 뭉치면서 내일을 바라보고 살아가는 한 민족의 생명을 이 농악놀이와 그 가락에서 본 것은 우연한 일은 아니었다. 한국 농민의 애환이 담긴 농악놀이가 그들의 비위에 거슬린 것도 무리가 아니다. 기쁠 때나 슬플 때나 농촌의 방방곡곡에서 신나게 울려 퍼지던 농악소리가 사라져 간 것도 이 무렵의 일이다. 일본인들은 집회허가 위반으로 매굿놀이를 단속하기 시작한 것이다. 상쇠를 잡아볼 기회마저 잃은 문백윤은 우울한 심정을 달랠길 없어 홀연 고향을 떠나 일본으로 건너니 19세 청년이었다. 실향의 설움을 뼈저리게 느끼고 있는 교포촌에 나타난 문백윤은 신들린 사람처럼 상쇠를 쳤다. 교포들의 환희가 절정에 달해 굿판이 눈물바다가 되었을 때 문백윤 그는 일본으로 잘 왔다고 생각했고 농악을 배운 것을 보람으로 느끼게 된다. 이리하여 일본 전역에 걸쳐 교포촌을 다니며 상쇠를 쳤다. 이러한 위문순례도 일본이 전시체제에 들면서 못하게 되니 상쇠를 쥘 수 없는 일본땅에 산다는 것이 무의미했고, 그는 드디어 만주로 건너가니 32세의 장년이었다. 동향의 토건업자 김육상 공사장에서 토건업에 종사하면서 탈바꿈의 계기를 찾아보려고 몸부림 쳐본다. 그러나 토건업자로 입신출세 하겠다는 꿈도 깨어지고 8년간의 만주방랑을 마치고 귀향하니 광복 1년 전에 고향을 찾아오는 것이었다. 드디어 해방의 날은 오고 남양땅에 사라졌던 남양 농악 소리가 드높이 울려 퍼지면서 메아리 쳤다. 전국에 명성을 떨쳤던 남양농악대가 이때에 나래를 펴며 발족한 것이다. 나라도 찾고 농악도 찾으니 환희의 농악가락은 한결 신났고 그의 상쇠놀이도 절묘해갔다. 1959년 11월 사계의 권위자들은 문백윤에게 영광의 인간문화재 칭호를 안겨주었다. 1961년에는 미국공연을 가졌고 기타 해외공연을 거듭하여 널리 세계에 농악을 소개했다. 제자로 이금주, 이성진, 박염 등이 있다. 제자 13명중 6명은 이미 16개국을 돌면서 공연하여 세계인의 갈채를 받고 있으며 제자 중 박염이 1991년 5월 1일에 인간문화재의 칭호를 받고 현재 농악 12차 36가락 보급에 전념하고 있다. 1992년 문화부에서 발행한 한국의 민속예술(전국 민속예술강연대회 33년사)지에 1964년 제5회 전국민속예술경연대회를 마치고 삼천포 농악을 평가한 내용을 소개하여 보기로 한다. 농악은 원형무를 기본으로 그 형태를 유지하면서 고대의 전쟁형태의 기본 전법에서 유래했다 하는데 확실치는 않다. 또 12차라는 말은 전용하여 굿의 순서를 12종으로 가르고 이것을 농악 12차라 하였다. 특색 (1)무용적 특색 치배들 전원이 전립을 쓰고 상모놀이를 하며 상모놀이에는 외상모, 양상모, 사사, 우물놀이 등이 있다. 법고놀이에 돌아앉기, 한발로 법고차기, 연풍대와 자반뛰기가 있으며 설장고놀이에 있어서 연기가 다양한 가락치기와 연풍대가 있다. 또한 달거리굿과 같은 노래굿이 있다. (2)음악적 특색 악기에 있어서 소고와 법고를 구분되지 않고 징과 북을 3~4개 쓰는 경북농악과 호남농악의 중간 형태이다. 쇠가락은 거의 3/3박자이며 혼합박자는 잘 쓰이지 않는다. 또한 품앗이 가락과 굿거리를 별로 쓰지않고 덧백와 다드래기, 호호딱닥을 쓴다. 빠른 가락이 많아 힘은 있으나 맺고 푸는 기교가 약하여 구성진 흥이 덜하다. 반면 가락이 다채로와 흥겨운 느낌을 준다. 내용 - 1차 느린 덧뵈기가락으로 구경꾼에게 인사굿을 한 다음 오방진 가락을 반삼채로 치면서 동서남북 중앙에 나선형으로 고도진을 친다. 다드래기 가락에 농악대원 오른편으로 둥글게 돌고 법고잡이들은 연풍대를 한다. - 2차 농악대원들이 둥근 원을 만들어 오른편으로 돌면서 춤추고 그 가운데서 상쇠가 덧뵈기가락으로 옷놀음을 하고 춤을 춘다. 끝에는 다드래기가락을 치며 빠른 속도로 소고잡이들은 자반뒤집기를 한 다음 농악대는 두패사이로 빠져 나온다. 이어서 덧뵈기가락으로 둥글게 늘어선 대열 안으로 법고놀이를 한다. - 3차 홑다드래기가락을 치며 어르고 논 다음 삼차길군악을 치며 둥글게 돈다. 이어서 삼차다드래기가락을 치면서 오른편으로 돈 다음 삼차다드래기가락을 벙어리가락으로 치면서 왼편으로 돈다. - 4차 삼차길군악을 빠르게 치면서 둥글게 돈 다음 영산다드래기가락을 치며 상쇠와 고스들이 외상파놀음, 양상파놀음, 사사웃놀음, 전치기웃놀음, 쌍전웃놀음, 등 웃놀음을 하고 영산다드래기로 몰아가며 계속된다. - 5차 자진얼림굿도드리에 이어 굿거리를 한 다음 양반, 포수, 기타 잡색들이 가운데 들어와 굿거리장단에 흥겹게 춤추고 익살스런 구경꾼들을 웃긴다. - 6차 상쇠가 가운데 들어가 덧뵈기가락을 치고 농악대 전원은 오른편으로 원진한다. 이어서 소고잡이들의 안을 들어가 둥글게 돌며 다드래기가락에 연풍대놀이를 한 다음 모두 둥글게 늘어서서 자진다드래기가락을 친다. 징은 치지않고 모든 법고장이와 상쇠가 하는대로 갖가지 상모놀음을 한다. - 7차 삼채가락을 치며 법고잡이가 안에서 둥글게 서서 법고놀이를 한 다음 자진다드래기가락에 법고놀이가 이어 진다. 이어서 상쇠와 목쇠가 서로 품앗이값을 주고 받으면 농악대원은 전원 좌우로 진퇴한다. - 8차 상쇠는 제3차 가락을 치며 둥글게 돈다. 제삼차가락 둘째박에 무릎을 굽혔다가 일어나서 회전한다. 이어 상쇠가 다드래기가락을 치면서 양상피놀음을 하면 법고잡이들도 양상피놀음을 한다. 다시 법고잡이가 두줄로 마주보고 다드래기가락에 맞추어 상모놀이를 하다가 덧뵈기가락에 전후좌우 발 마추어 진퇴한 다음 다드래기가락에 일제히 생피지를 돌리며 연풍대와 자반뒤집기를 한다. - 9차 법고잡이들이 둥글게 둘러선 다음 상쇠가 치는 얼리굿가락에 법고 잡이들의 가운데로 둥글게 앉았다가 덧뵈기가락에 천천히 일어나면서 상모놀이를 한다. 상쇠가 산치기놀음을 하면 법고잡이들도 생피집 물체를 세워서 산치기놀음을 하고 끝에는 다드래기로 연풍대와 자반뒤집기를 하며 오른편으로 돈다. 이어 다드래기가락에 전후좌우 일제히 진퇴한다. - 10차 농악대원들이 굿가락을 치면서 '아하- 아하야'라고 사거리를 부른 다음 굿거리 가락에 중거리노래를 함께 제창한다. 이어 농악대원들은 둥글게 늘어서서 '아하 아하 밝은 달아'하고 달거리노래를 부른다. - 11차 다드래기가락을 치다가 상쇠의 신호로 '별따자 별따자 하늘 얼러 별따자'하고 구호를 외치고 나서 다드래기가락을 친 다음 호호굿거리가락을 치며 '호호'하고 구호를 부른다. 이어 굿거리가락에 법고놀이가 계속된다. - 12차 다드래기가락을 치고 '허치자 허치자 구경가락 허치자'라는 구호를 부르고 다드래기가락을 친다.'어서치고 술먹자. 부포끌러 술먹자'하고 부르기도 한다. 농악 12차 36가락 우리 삼천포는 정원 초하루(설날) 지내기가 무섭게 꽹과리 소리가 요란하게 동리마다 일어난다. 우리나라 대표적인 전승놀이의 하나인 농악은 상고시대 전쟁시 진군악으로 병사들의 사기를 고무하기 위한 것이라는 전설도 있고 12차 36가락을 전쟁놀이라 한다. 그러나 차차 농사일에 다른 노고를 덜고 능률을 올리기 위해 이 전승놀이는 유구한 역사를 지니면서 이어 온 것이다. 이러한 농악놀이가 매굿이 되어 민속신앙으로서 지신 밟기 행사로 되기도 하였다. 이 지신밟기는 정월 초하루부터 시작하여 대보름까지 이어지고 혹은 정월 한달동안 행해지기도 한다. 이러한 민속신앙에 쓰이기도 하면서 다양하게 길흉사간에 농악은 등장한다. 여기 농악의 이해를 돕기 위해 악기, 가락의 해설, 놀이의 모습을 보기로 한다. 사용하는 악기에는 꽹과리(쇠), 징, 장구, 북, 소고(법고), 호적(태평소) 등이 있고 악곡으로는 행진악, 무용악, 답중악, 축악, 제신악 등이 있으며 가락은 주로 자진머리를 쓴다. 꽹과리를 치는 사람이 농악대의 지휘자가 되는데 이를 상쇠라 하며 상쇠는 항상 대열의 선두에 서서 악대의 진형을 일렬종대 원형 기타 여러 형태로 변형시키며, 악곡의 변화도 그의 수중에 달려 있다. 상쇠는 머리에 전립을 쓰고 전립의 정상에는 끈을 달고 그 끝에 털뭉치를 장식한다. 이것을 앞뒤로 흔들기도 하고 뱅뱅돌리기도 하여 재주를 신나게 부리며 춤을 춘다. 이른바 상쇠놀음이다. 소고수는 4,5명에서 10여명에 이르며 역시 전립을 쓰고 그 정상에는 긴 종이조각을 달아 손에 든 소고를 치며 머리를 흔들면 긴 종이 끈이 멋지게 원을 그리며 장관을 이룬다. 징, 장구, 북을 치는 사람과 호적수 그리고 농기, 영기를 든 사람들은 조화로 장식한 종이 꼬깔을 쓴다. 우리의 기본 농악대의 인원은 36명이다. 농악대 구성 1차에 3가락 12차 36가락으로 나팔 앞잡이 1명, 포수 1명, 기수 1명, 영기 9명, 집사 1명, 양반 1명, 호적 2명, 꽹과리 4명, 징수 3명, 대북 4명, 장고 4명, 소고 12명 등 기본 농악대의 인원은 36명이다. 늘어서는 순서는 나팔, 포수, 기수, 영기, 집사, 양반, 호적, 꽹과리, 징, 대북, 소고의 순이다. 농악대의 차림 양반은 8관을 쓰고 도포를 입고 등에는 한문으로 '9대진사 3대봉우직'이라 쓴다. 버선은 안 신고 옥양목을 찢어 감발을 하고 그 위에 짚신을 신어 발꿈치는 흰살이 보인다.긴 담뱃대를 물고 점잖은 빼지만 화장을 하지 않는다. 꽹과리가 모든 명령을 내리는데 집사는 그 명령을 받아 집행한다. 집사의 차림은 양반과 같으나 등에 글자판을 안 붙이고 담뱃대 대신 (채)를 든다. 포수는 탕건을 쓰고 총은 나무로 만듯것에 먹칠을 했고 망태를 떼었다. 검은 항칠을 하는데 그것은 짐승을 잡기 위해 위장을 한 것이다. 검은 항칠을 하는데 그것은 짐승을 잡기 위해 위장을 한 것이다. 호적은 일명 (날나리) 또는 (새남)이라고 하며 집사와 같으나 도포는 안 입고 두루마기 위에 습수를 입고 전립을 썼다. 나팔수는 머리에 수건을 동이고 한복을 입는다. 집사가 꽹과리의 명령을 받아 (채)를 옆으로 내 저으며 행사를 거행하라는 구령을 내리면 농악대는 12차 36가락으로 들어가게 된다. 대기는 옥양목을 사서 동리에서 만드는데 크기는 깃대가 참대로 5미터 정도이고 기폭은 흰 바탕에 검은 천으로 테두리를 했고 옥양목 1마폭의 가로에다 3자 길이의 세로에 먹글씨로 '농자천하지대본(農者天下之大本)'이라 썼다. 영기는 세로 가로 3자 3치의 정사각형에 깃대는 2미터 50센치 길이다. 검은색 광목에 밀가루 등으로 글자는 희게 령자를 쓴다. 대기 꼭대기에는 약 30센치 길이의 다이야몬드형의 나무로 만들거나 쇠로 만든 꼭지를 달았다. 영기는 암수 두개가 특징인데 영기끝은 산자와 같은 쇠스랑을 달았고 숫영기는 대기끝과 모양이 같다. 영기가 암수로 구분된 것은 사람이나 짐승이나 살아가자면 한 쌍으로 사는 것과 같은 이치라 한다. 구 남양면 농악대는 이상과 같이 기본을 갖춘 전형적인 농악대로 유명했고 이 악단에서 뒤어난 농악사가 배출되었다. 이 농악대의 주인공이 상쇠잡이 문백윤이다. 문백윤이 농악 12차 상쇠로 인간문화재로 지정되고 있는데 이 12차는 출전하여 개선하기까지의 과정을 묘사한 것이라 한다. 전쟁놀이 또는 진놀이인 12차 놀이는 차마다 3개의 가락으로 되어 있으며 모두 12차 36가락으로 구성되고 있다. 여기서 농악을 알기 위해 12차 36가락을 소개하면 다음과 같다. - 1차 1.얼림곳놀이 가락 굿을 어울리게 하기 위하여 꽹과리가 먼저 시작을 한다. 박자는 느릿하다. 2.진풀이 가락 고동진풀이라고도 하는데 농악대가 뱅뱅돈다. 괭과리를 따라 다섯 군데로 모였다가 풀렸다가 한다. 3.덧뵈기놀이 가락 군사들에게 사기를 돋워주기 위한 것인데 역시 괭과리가 주도한다. - 2차 1.다드래기놀이 가락 얼림굿과 같은 것으로 가락은 잔잔하면서 싸울 준비를 하게 된다. 2.군악놀이 가락 함께 출전을 앞두고 손을 맞추는 가락이다. 3.삼자다드래기 가락 겹다드래기라고도 한다. 아프이 다드래기를 일명 흙다드래기라고도 하는데 이보다는 좀 복잡하고 박자가 약간 빠르다. - 3차 1.우물놀이 가락 처음 약간 진격해 보았다가 다시 되돌아 온다. '뒤로 돌아 갓'의 구령과 비슷하다. 2.지다드래기 가락 물러섰다가 다시 싸우려 들어간다. 출전하는 가락이다. 3.영산다드래기 가락 적군이 목전에 있어 다가가는 가락이다. - 4차 1.재심차다드래기 가락 4차부터 접전에 돌입하는데 아군과 적군의 충돌순간의 장면을 묘사한 가락 2.덧뵈기놀이 가락 적군과 아군이 처음으로 싸우고 이때부터 열전이 시작된다. 3.삼자굿놀이 가락 싸움이 고비에 이르러 형세가 험해지고 총을 연발하듯이 가락의 박자가 매우 빨라진다. - 5차 1.삼자버꾸놀이 싸움이 최절정에 달해 '덕스벼기'를 넘고 야단이다. 2.재얼림굿놀이 가락 한번 전투가 끝나고 군사들은 재편성하는 가락이다. 3.영산도놀이 가락 각자는 전장에서 어떻게 사웠는지 개인의 기술을 하나하나 점검한다. - 6차 1.자질굿거리 가락 승리를 했다고 양반들이 좋아라고 춤을 춘다. 2.덧뵈기놀이 가락 승리의 환성이다. 3.삼자굿거리 가락 승리의 환성, 연속장면이다. - 7차 1.풍대놀이 가락 전부가 함께 어울려 한참에 논다. 2.얼릴굿놀이 가락 역시 함께 어울려 논다. 3.자진다드래기 가락 다드래기 가락은 빠르다. - 8차 1.호호대문놀이 가락 박자가 처음과 가깝게 느려지며 '호호야야'한다. 괭과리의 주도로 이루어진다. 2.사거리 가락 가락이 늦어진다. 상쇠가 '세상'하고 긴 가락을 뽑는다. 3.중거리 가락 조금 빠르게 나간다. - 9차 1.달거리 가락 달을 쳐다보고 노래를 부른다. 2.별따기 가락 달을 보고 노래를 부르고 나니 별을 따려니 욕심이 난다. '별따자 별따자 하늘에 올라 별따자' 실은 다드래기 가락과 같다. 3.가락 이름 잊음 '어서 치고 술먹자. 조포국에 김난다'고 합창한다. - 10차 1.허사가락 굿이 끝났으니 흩어지라는 내용의 가락이다. 이때 '허사 허사 구경꾼아!'라 사설이 있다. 2.운봉대놀이 가락 진풀이를 하고 자기들 끼리 노는 가락 3.진풀이 가락 군사들을 챙겨보는 가락이다. - 11차 1.점호굿 가락 군사가 죽었는지 혹은 상했는지 알아본다. 점호하는 가락이다. 2.굿거리 가락 총점호를 해보니 죽었거나 상한자 없어 환희에 넘친다. 3.자진굿거리 가락 환희에 넘친 가락은 더욱 빨라진다. - 12차 1.날짐풀이 가락 이제 구경꾼도 헤어졌으니 우리도 헤어지자는 가락 2.다드래기 굿놀이 가락 마지막을 장식하기 위한 굿놀이다. 3.파방놀이 가락 농악을 총정리하는 가락으로 끝을 고하여 한결 가락이 느려지면서 끝난다. <자료출처:향토문화유적, 삼천포지명지> TEXT여행 지도여행 Copyright (c) 1999 사천신문 Co. All rights reserved.